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西方人，常会评判中国人没有信仰，其实，信仰跟宗教没有直接关系。一个人或许没有很明确的宗教信仰，但肯定是有信仰的。我们的信仰多以传统文化理念来呈现，例如儒释道合流。

中国自古以来注重情、法、理相融合，先贤们追求集体和个人之间的和谐有序，重视同侪制衡。这一切，可以总结为外儒内道头顶佛。如果说得具体点，那就是：儒家的身，道家的心，佛家的识。

所谓儒家的身，就是心有追求，成人有为。

孔子有曰“知其不可为而为之”，这是一种强烈介入当下，用奋斗来弥补世界不足的心态。儒家的核心思想，立己达人，兼济天下，造就了一代代贤士人臣。读儒家，学儒家，可“成人”可“有为”，其本质就是一种责任。

张弓一直有个夙愿——“让国人共享大美筝乐”。他广泛搜罗人们普遍喜爱的民歌、戏曲唱段、影视剧主题曲等，改编成古筝曲，用熟悉的旋律作为桥梁，连通古筝与大众的心。此外，他别出心裁地扩大古筝演奏的规模，首创全新的古筝演奏形式——大型齐奏，用这种规模化的演出形式，激活了大众对古筝的热爱。

所谓道家的心，就是低调做人，高处成事。

道德经曰：“不自矜，故长”。讲的是空杯心态，低调做人，方能有所长进。道家的核心思想，不重功名利禄，重视内心的“自在”，心明大道、眼观天地。当人生的困苦，世界的纷扰堆积在眼前，它教会我们，从心里看轻一切，保持内心的平和和清净，以平常心去对待身边的人和事，所想之事自然水到渠成。

张弓成功促成了全国古筝学术交流会，甘当“幕后英雄” ，愿作”铺路石”。他自告奋勇地将有关会议的经费筹措、与政府部门的交接、会议的筹备组织等等一切繁杂事务，统统包揽！在没有电话、没有高铁的办事效率低下的年代，他来回奔波，多方接洽，写了一封又一封的信，跑了一趟又一趟的腿。正因为他的无私奉献，推动了中国古筝艺术学术交流会的开展，而中国古筝艺术学术交流会俨然成为古筝行业的“人民代表大会”。

所谓佛家的识，就是识自修心，厚德载福。

佛法里说让人“放下”，殊不知放下不等于放弃，更不等于消极处世。佛陀让放下的不是工作和社会责任，而是心中无底般的贪欲与执念。只有心中无挂碍，才能更好的发挥自己的潜能和社会公用，才能积极的完善自我，服务大众。当对世界迷茫时，当迷失自我时，佛家思想可以让我们沉静，让我们坚定。

张弓对古筝的坚持努力都是源于热爱，源于本心。他执教多年，分文未取，常常自掏腰包倒贴学生。他创办“集体课”，进行批量化、规模化教学，亲自编写古筝教材，将教学范围、教学要求尽可能规范化、标准化，引发全国古筝普及教育的浪潮。

儒家拿得起、道家想得开、佛家放得下，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，手艺是根，守艺是魂，以技傍身，修心悟道。

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