乐器评价网

唐代作为一门文化艺术，在各领域均达到了中国古代历史的顶峰，诗歌与古琴音乐是水乳交融的。在《全唐诗》所记叙民族器乐诗篇里，与古琴音乐相关的作品占有不小的比例。古琴和唐诗堪称“你方唱罢我登场”。

有反映孔子在周游列国遭受冷待而深感怀才不遇的《碣石调·幽兰》有反映东汉末年民族战争时的中原妇女不幸境遇和民族修好的《胡笳十八拍》及《大、小胡笳》，有“初弹《渌水》后《楚妃》”，有“前弹《别鹤操》，后弹《大梁吟》”有“……流水音”，有《乌夜啼》。还有至今已失传的《三峡流泉》《霹雳引》和《三乐》等。至于唐诗名篇韩愈《听颖师弹琴》所描绘的形象，似有《广陵散》聂政刺韩王乐曲的形象。而李白《自漂水道哭王炎三首》之三中“一罢《广陵散》，鸣琴更不开”也证实了说已绝响的大曲名曲《广陵散》在唐朝仍在传响。

唐诗对琴的称谓有多种，有瑶琴，素琴，幽琴，丝桐，朱弦等。讲究内涵之深邃、超凡脱俗情调之艺术审美亦成为唐诗讲述古琴音乐感染力更令人叹为观止。琴在当时的文化生活中，已经是不可缺少的一个部分，从唐诗中可以看出古琴对他们的影响力，可以说琴影响诗歌，诗歌承载着琴意。

唐诗所体现的古琴音乐内涵之审美标准与雅俗共赏之高层次内容均具有永恒的艺术价值并为文人墨客所知音。

初唐咏琴诗作者有杨师道、李峤、沈佺期、司马逸客、刘允济等人，共计有三十馀篇。有些诗作透露了琴在当时社会的普及程度，例如杨师道的《咏琴》。

《咏琴》

久擅龙门质，孤竦峰阳名。

齐娥初发寻，赵女正调声。

嘉客勿遽返，繁弦曲未成。

琴歌就是用歌唱形式表现古琴的诗。

《琴歌》

主人有酒欢今名，请奏鸣琴广陵客。

月照城头鸟半飞，霜凄万木风入衣。

铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。

一声已动物皆静，四座无言量欲稀。

清淮奉便千馀里，敢告云山从此始。

至盛唐形成古琴发展的低潮，唐玄宗不喜古琴，古琴受到冷遇。

《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

李白的《听蜀僧浚弹琴》是他描写音乐的名篇之一，诗文是这样的：

《听蜀僧浚弹琴》

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，遗响入霜锺。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

中唐国势初衰，宫廷乐人纷纷流落于民间，因而民间音乐、市民音乐初现端倪，文人音乐也有勃兴。白居易《废琴》，就是一首寄于政治失意之感而作的琴诗:

《废琴》

丝桐合为琴，中有太古声。

古声淡无味，不称今人情。

玉徽光彩灭，朱弦尘土生。

庆弃来已久，遗音尚令令。

不敌为看弹，纵弹人不听。

何物使之然？羌笛与秦筝。

晚唐的琴诗有三十馀篇，在诗中提到了很多的琴人，他们的技艺都常的精湛。兹录数首如下，可看出这些诗中的琴人弹琴的功力，像司马札《夜听李山人弹琴》

《夜听李山人弹琴》

瑶琴夜久弦秋清，楚客一奏湘烟生。

曲中声尽意不尽，月照竹轩红叶明。

唐代古琴文化已经不像汉魏之前那样广泛地存在于社会之中，而是从艺术到思想更加成熟，更加受到人们的尊重，这主要是由于唐代诗人当中有很多爱琴者与能琴者，它在音乐思想研究方面具有相当的深度，反映了唐代古琴音乐艺术高度发达的状况，对于我们学习古琴艺术具有重要的启发作用。