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“自然”，一指自然形态本身。比如山水，田园，花鸟，树木等等，都是和人类社会对立起来的自然界。一指一生命之境界，也就是非人为，原来是这样，自然而然，它来自老庄哲学之范围。老子与庄子都是道家理论的主要倡导者，庄子道家学说与老子的不同之处在于：一是从天道自然这一命题出发，对人与自然之间的关系进行了较为详细的论述，魏晋后期的嵇康在此基础上提出了“越名教，任自然也”的观点。道家意义的自然观涉及外在自然与内在自然。

古代琴人把琴体的各部分都赋予和人体相关的名称，琴首、琴额、琴项、琴肩、琴身、琴腰、琴尾等皆是明证。手势，即弹奏古琴时左右双手所采用的固定姿态，不但在视觉上给人以美的感受，还直接影响到演奏者在实际弹奏中的呼吸，力度，运指和取音等。所以手势的运用使弹琴者抚弦之间挥洒出一种美。

古代琴人以其特有的方式观察自然界中的细节，从而以种种手姿来命名，给人们一种置身自然中的情境感。如左手的手势有蜻蜓点水势、幽禽栖木势、风惊鹤舞势等；右手的手势有螳螂捕蝉势、寒鸟啄雪势、游鱼摆尾势等。在许多琴谱中左右手的每一个手势都画有相对应的图像，以帮助理解和学习，十分具体而丰富。

琴人推崇自然，一方面热爱自然之声；另一方面，作品心灵上的“天人合一”思想。古曲中表现自然的作品不胜枚举，如《高山》、《流水》、《渔歌》、《樵歌》、《潇湘水云》、《阳春》、《白雪》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《山居吟》《石上流泉》、《泛沧浪》等。

古琴音乐所展现出来的“自然观”是儒道二家不同哲学思想在琴乐艺术中的体现，它对于我国古典音乐风格的提高，形成具有不可磨灭的作用。孔子说：“天下有道则现，无道则隐”(《论语•泰伯》)，可见孔子所说的隐世,不是“无为”,而是君子不得已而求其次的另一种求志方式。

在我国古代诸多乐器之中，古琴音乐属古代文人艺术范畴，古琴可视为我国传统音乐美学中典雅祥和，合乎自然音乐风格之代表。古琴本身的结构与琴乐的历史说明古琴的真谛并不是技术的艰涩与音乐能否打动他人，而是弹琴者心态如何、适意自得与否、自然于心最为关键。因此古琴里的意境最难被表现出来，古琴知音永远可遇而不可求。