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陶渊明，名潜，东晋杰出的诗人、辞赋家、散文家，被誉为“田园诗派之鼻祖”、“隐逸诗人之宗”， 有《陶渊明集》。

他出身于落魄的仕宦家庭，家境贫寒。为了生计，他不得不去为官，但由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便弃职而去，从此归隐田园。

陶渊明为人真诚率意、潇洒旷达，爱好读书、喝酒，而且痴迷于弹琴。

与友人相酌，如果他先醉了，就直率地告诉友人：我醉了，想睡了，您走罢。话没说完，就抱着他心爱的古琴，枕着书，挨着酒杯，呼呼入梦了。

据记载，陶渊明的古琴“弦徽不具”，没有琴弦，也没有任何装饰，是一张十分简陋的“素琴”。但他却视若珍宝，平日里琴不离身，凡饮酒，必“抚弄以寄其意”，而且弹着弹着，就完全沉醉在酒香琴韵中了。

每当与朋友相聚，他也会抚弄着那张特别的无弦琴与友人相和。问他无弦无声，弹的是什么？他就真诚地回答：“但识琴中趣，何劳弦上声？”意思是，只要在琴中表达出自己的意趣就行了，不一定非要弹弦出声。

这也使得历代文人一直揣测陶渊明究竟是否会弹琴。其实，无论他是否会弹琴，陶渊明喜爱古琴这一点是毋庸置疑的。

“弱龄寄事外，委怀在琴书”，“有琴有书，载弹载咏”，即使在其终老之际，陶渊明亦写出了“欣以素牍，和以七弦”的诗句，可见琴书伴随了他的一生。

也许我们不应着眼于陶渊明是否会琴，而是应该了解其中所体现的一种观念。就如同陶渊明所言“好读书，不求甚解”一般，他追求的是其中的“趣”。

陶渊明一生对琴学、琴艺感悟独到，对儒、释、道的审美标准和体验也钻研尤深。

陶渊明所追求的“趣”，也就是孔子感慨的：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。”就是庄子赞叹的：“天地有大美而不言，四时有成法而不议，万物有成理而不说。”就是陶渊明自己说的：“采菊东篱下，悠然见南山……此中有真意，欲辨已忘言。”

正所谓：大象无形，大音希声，真义无言。

陶渊明所向往的，正是在其诗文和音乐中所表现的这种无形之大象，无声之大音，无言之真义。

一曲随心而弹，音由心生，此时无声胜有声，那是只可意会而不可言传的意趣啊！