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古琴的技、艺、道为当今琴人常常争论的一个焦点，有重技、艺，而耻言道者，亦有略习技、艺，便专言道者，其中孰是孰非，很难用对与错来做简单的评判，下面浅谈些许供琴人参考。

第一层“技”

琴人的琴技为第一层楼的主要景观，即古琴的基本演奏方法，《溪山琴况》谓之“弦与指合”阶段。如一个琴人不明“右手八法”、吟猱绰注，一上来，便大谈特谈琴艺、道琴，如此作为恐难为人所认可。琴人只有先踏踏实实地把古琴的演奏方法掌握到手，才能向第二层楼进军，才有资格去谈论琴艺。关于学习多长时间就可掌握古琴的基本技法，不能一概而论。古琴“易学难精”，入门易，但学好难。古琴入门难虽说不难，但不下苦功或天资欠缺，也是很难到达第二层楼。

第二层“艺”

第二层楼为“艺”。艺是琴技的一种升华，《溪山琴况》谓之“指与音合”阶段。一个琴人只有在琴技上有了一定的积淀后，才有可能达到这个境界，如果只知“炫技”，而不知去表现乐曲的内涵，同样很难达到古琴的第二种境界，攀登到第二层楼。打开第二层楼的钥匙，唯有靠勤奋、天赋、读书。现代琴人常常只知死弹琴，而忽略了天赋及读书的重要性。

艺术是需要灵气的。学琴也是如此，一个琴人如果刻苦弹琴，加以时日，可以学有所成，为人师是没有问题的，但习琴者如果没有足够的天赋和大量的文化素养，很难成为一名真正的艺术家，所以能攀登到第二层楼的琴人，还是少数。

第三层“道”

这里所说的琴道，并非指古琴的那些五弦应五行，琴体寓天地等说，这些东西虽然也为古琴一种很重要的文化，但这与弹琴的水平没有太大的关系，就算我们琴人不清楚七弦的寓意，也不太会影响其实际的演奏水平，因为这为古琴的另外的一个研究体系。这里所说的“琴道”为古琴内在的一种精神，《溪山琴况》谓之“音与意合”阶段。明代琴家蒋克谦把这种古琴的这种最高境界称之为“忘机”：“故弹琴者，至于忘机，乃能通神明也,伯牙鼓琴,六马仰秣,匏巴鼓琴，鸟舞鱼跃”。七弦一动便能使六马仰秣、鸟舞鱼跃，这是何等的一种境界!可见“忘机”之观。孔子所说的“随心所欲，不逾矩”也是如此，琴人只有琴随意走，曲由心动，这样才能“随心所欲”。

但第三层必须是从前两层楼一层一层地攀登上来的，如若没有前二层楼的积淀，动辄论道便会落入空谈。就好比我们常常赞美老祖母美丽的白发一样，如果人到中年便有了那种白发，那么得到的便不是赞美，而是唏嘘了，因为那不是美丽而是早衰!古琴也是如此，如果没有前二层楼的积淀，空谈琴道易枉然。所以“琴道”也常常成为某些琴人的一块“遮羞布”，水平不足，唯有谈谈“琴道”来掩耳盗铃了。

技、艺、道须是层层递进，从有形到无形，最后方可到达"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"的境界。